A pesquisa tem como objetivo compreender o esta...a pesquisa tem como objetivo compreender o estatuto que foucault confere à psicanálise. essa não é uma questão fácil, já que o filósofo, ao longo de toda sua trajetória, tece muitos comentários divergentes sobre esse saber. não só entre uma fase e outra de seu percurso filosófico foucault apresenta diferentes teses sobre a teoria e a prática psicanalítica, mas no interior de um mesmo livro encontramos formulações ambíguas sobre o assunto. tendo como pano de fundo os diversos comentários dissonantes do autor sobre a psicanálise, trata-se de pensar de que modo os escritos da década de 70, em particular, se relacionam com a crítica foucaultiana das ciências humanas sistematizada em 66, em as palavras e as coisas. visto que neste livro o filósofo condena certo tipo de reflexão que procura conferir um estatuto ontológico à finitude humana (ou seja, fazer ontologia do ser constitutivamente alienado do homem), faz-se necessário investigar se a crítica que foucault endereça à psicanálise depois de 66 se dá nos mesmos termos que a crítica feita às analíticas da finitude. trata-se, então, de entender se a acusação de que a psicanálise não passa de mais um “dispositivo de sexualidade” a serviço do biopoder está fundada na ideia de que a psicanálise supõe uma ontologia. a ideia da psicanálise como ontologia, contudo, é uma tese recusada por foucault em alguns escritos da década de 50 e 60. neste período, o filósofo defende que a psicanálise é antes de tudo um método hermenêutico e não uma teoria geral sobre o homem. assim, se é verdade que as teses genealógicas finais de foucault sobre a psicanálise fundamentam-se na visão da psicanálise como ontologia, deparamo-nos com um problema: afinal, a psicanálise, para foucault, consiste ou não numa teoria sobre o ser do homem? para responder a essa pergunta, seguiremos uma sugestão dada por derrida, mas encontrada também em foucault, segundo a qual é possível que no interior na própria obra de freud encontremos uma resposta a essa pergunta. por um lado, haveria, de fato, em freud, textos com um cunho mais ontológico, mas por outro, também, escritos que insistem na centralidade da interpretação e da compreensão do processo de produção de sentido. por fim, se for possível fazer uma distinção entre uma psicanálise ontológica e uma psicanálise hermenêutica, a última pergunta a que procuraremos responder é: do ponto de vista hermenêutico, a noção de interpretação histórica adotada por foucault, mesmo em seus últimos escritos, não é próxima daquela da psicanálise freudiana?