O presente trabalho tem como objetivo apresentar as afinidades entre os escritos de dois relevantes pensadores da diferença do século xx, theodor w. adorno e jacques derrida a partir de três temáticas comuns: a linguagem como expressão, a refutação dos pré-juízos nos panoramas sociais e a educação como alternativa ao processo civilizatório da barbárie. para isso, pretende-se mostrar inicialmente, no primeiro capítulo, as principais proposições que determinam os diálogos indiretos entre os escritos de ambos os autores, buscando contextualizar o quadro acadêmico francês de recepção dos textos de adorno a fim de compreender os motivos que levaram derrida não trabalhar diretamente com as discussões de adorno em seus textos publicados. o único texto derridiano que alude diretamente aos escritos adornianos foi apresentado em 2001, na ocasião de agradecimento ao prêmio adorno recebido na cidade de frankfurt. sabe-se que mesmo este texto apresenta-se de modo panorâmico e devido a sua natureza de agradecimento e festividade, limita-se a apresentar adorno de modo superficial, sem aprofundar questões elementares. no segundo capítulo, buscar-se-á, inicialmente, reproduzir os argumentos sustentados por adorno pelo intermédio da exegese dos textos que compõem o contexto da obra de 1966 "dialética negativa", assim como retomar-se-ão os textos sobre a noção de escritura de derrida com o propósito de evidenciar as aproximações que ambos os autores possuem na concepção de linguagem e na refutação da metafísica tradicional. posteriormente, far-se-á a tomada exegética da teorização sociológica de adorno sobre os fundamentos da personalidade autoritária e comparar-se-á com a crítica ao misticismo da autoridade do direito que a justiça como desconstrução possibilita pelos textos de derrida. por fim, no capítulo final, os escritos sobre educação e semicultura adornianos ganham destaque ao contraporem-se às perspectivas da filosofia da tradução, hospitalidade e perdão de derrida, na refutação da heteronomia internalizada dos discursos e na defesa de uma nova instância de institucionalização da filosofia, não restrita ao seu ensino apenas, mas determinante no processo de discussão social.