O objetivo geral de nossa tese é apresentar o problema do erro nos diálogos platônicos e investigar de que modo platão busca resolver esse problema sobretudo no sofista. nossa proposta pretende destacar o significado que o problema do erro adquire em cada diálogo platônico em que aparece, assim como o papel que ele exerce na filosofia platônica como um todo. começamos, assim, por apurar em que consiste o problema do erro, a quais pensadores platão o atribui e como tal problema acaba se transformando numa verdadeira aporia para a filosofia platônica. a apresentação do problema do erro, para a qual é dedicada toda a primeira parte da tese, trata principalmente de três diálogos: o eutidemo no qual o problema do erro se manifesta através de argumentos logicamente questionáveis – tentamos mostrar, contudo, o fundo filosófico do problema do erro neste diálogo; o teeteto no qual o problema do erro está ligado, inicialmente, à tese relativista de protágoras, e, depois, ao exame da segunda tentativa de definir o conhecimento – tentamos mostrar como o problema do erro se conecta a certa concepção empirista do conhecimento humano que concebe a percepção simplesmente como uma faculdade passiva que espelha na alma os objetos externos; o sofista, por fim, revela como o problema do erro está fundado, em última estância, no problema do não-ser herdado da tradição eleata. na segunda parte da tese, buscamos revelar de que maneira platão resolve o problema do erro no sofista. nossa leitura é que platão apresenta uma nova concepção metafísica de não-ser – distinta da concepção tradicional herdade de parmênides –, com a qual ele pode, daqui em diante, fundamentar a possibilidade do erro nos discursos, nas opiniões e nas imagens. nossa tese tenta enfatizar como a fundamentação platônica do erro não vale apenas para o discurso, pois platão estende o conceito de falsidade também para as opiniões e imagens. em suma, concebemos que platão apresenta uma fundamentação metafísica do erro que pretende dar conta da experiência global do erro em suas diferentes manifestações: na palavra, na opinião e na representação mimética.