A sociedade contemporânea vem debatendo há décadas a questão ambiental. conforme ocorreram avanços nos debates sobre o tema, distintas vertentes do conhecimento aderiram à discussão, a saber: a economia, a sociologia, a biologia, dentre outras. com isso, surgiram múltiplos conceitos e teorias que procuram compreender o meio ambiente, ou até mesmo, demonstrar possíveis soluções para a designada “crise ambiental”. esta tese foi escrita com o intuito de dar continuidade ao debate em volta de temáticas ambientais, não no sentido de apresentar soluções, mas com a intenção de propor novas perguntas, de criticar e, acima de tudo, repensar distintas perspectivas ambientalistas. para alcançar o objetivo, lançamos mão de uma estrutura conceitual do filósofo italiano giorgio agamben para refletir sobre temas ambientais discutidos pelos autores ignacy sachs, enrique leff, carlos walter porto gonçalves e héctor ricardo leis. a tese ficou dividida em quatro capítulos. no capítulo um, apresentamos a perspectiva de walter benjamim de que o capitalismo é uma religião, e nela estão contidos cultos práticos e permanentes que geram culpa, desespero e esfacelamento. deus tornou-se dinheiro, de acordo com a religião capitalista. partindo desta ideia criticamos temas como ecodesenvolvimento e o desenvolvimento sustentável, abordando a interação entre os cultos do capital (o mercado, o consumo, o agronegócio, etc) e o meio ambiente. destacamos a relação entre o deus/dinheiro e o meio ambiente e a “dívida ambiental”. por fim, neste capítulo, entendemos que olhar o capitalismo não apenas como um sistema econômico, mas como algo essencialmente religioso, propicia um novo olhar sobre esse modelo que gera tantos males sociais e ambientais. no capítulo dois, adentramos na filosofia de agamben, que partindo da ótica de que o capitalismo é uma religião, vai propor profanar o mesmo. juntamente com o conceito de profanação, outros conceitos que possuem correlação com este foram abordados, a destacar: consagração, museificação, dispositivo, uso, meios puros, secularização e fetiche. usando esses conceitos, discutimos assuntos como a “consagração ambiental”, a “captura do amor”, a “natureza no museu”, e criticamos a racionalidade ambiental e a dicotomia homem/natureza. como conclusão preliminar do capítulo, enfatizamos como agamben pode propiciar um novo olhar sobre temas que envolvem principalmente economia, política e meio ambiente. no capítulo três discutimos a biopolítica em agamben, relacionando-a aos conceitos de vida nua, estado de exceção, campo e o bando soberano. a partir da biopolítica em agamben, discutimos a exclusão inclusiva da natureza, a “biopolítica ambiental”, a tranformação dos povos originários em vida nua, a destituição do poder jurídico, e por último, criticamos os projetos de desenvolvimento. as considerações finais do capítulo três se respaldam principalmente na interação entre biopolítica e meio ambiente, e as possíveis conseqüências desta relação. no último capítulo da tese, o capítulo quatro, explicamos o conceito de forma-de-vida em agamben. para compreender a forma-de-vida, explicitamos também a relação entre regra e vida, norma e vida, máquina biopolítica e inoperosidade. com isso, repensamos assuntos como responsabilidade ambiental, normas ambientais, bem como propomos olhar o estilo de vida atual como uma regra e destacamos a importância de a questão ambiental ser menos normativa. ainda no capítulo quatro, compreendemos que a proposta de agamben de viver uma vida que não seja desprovida de sua forma, pode auxiliar a ver a questão ambiental de uma nova maneira. por fim, na conclusão da tese, defendemos que existe, sim, a possibilidade de usar os conceitos de agamben para repensar temas ambientais, mesmo que esse filósofo não aborde diretamente tais questões, obtendo como retorno diversas reflexões que contribuem para se repensar a questão ambiental.