Wono?tuy tan?i mapu lonko llao tranaman, que em mapudungun, li?ngua nativa dos mapuche, quer dizer “voltou minha terra do chefe llao tranaman”, e? o nome que os mapuche de tranaman no sul do chile assumiram em 1995 quando eles decidiram fazer seu registro na conadi, instituic?a?o de governo responsa?vel pelos temas indi?genas no pai?s. tal ato os habilitava para se constituir juridicamente como comunidad indi?gena, figura criada pela lei indi?gena no 19.253, vigente no chile desde 1993, e assim gozar de certos benefi?cios, entre eles, o mais importante para o grupo na e?poca, a reivindicac?a?o territorial perante do estado, das terras identificadas e reconhecidas como pro?prias, mas usurpadas ao longo dos se?culos xix e xx. no percurso do trabalho evidencio que a comunidad indi?gena, serve na?o somente para o estabelecimento das relac?o?es com o estado e a sociedade chilena, mas tambe?m para mediar e definir as relac?o?es familiares e comunita?rias mais intimas. o estudo conclui que esta figura tem para os mapuche na contemporaneidade um papel central nas suas dina?micas so?ciorganizacionais mais amplas. ela atua como articuladora na organizac?a?o e realizac?a?o do ngillatun – ma?xima cerimo?nia ritual ancestral de reciprocidade e comensalidade entre os mapuche –. nesse sentidoa comunidad indi?gena na perspectiva dos mapuche pode recolher as indicac?o?es administrativas definidas na lei, pore?m, ao mesmo tempo, submete?-las a complexos processos de reajuste e releitura sobre a base de um projeto histo?rico pro?prio, a saber: continuar sendo mapuche na contemporaneidade.