Um autor como michel foucault (1926-1984), ao apresentar um estudo extenso sobre saber, poder e ética, deixa o leitor com dúvidas e indagações: o sujeitado ao poder não teria como se contrapor à submissão? o poder psiquiátrico, com seus saberes sobre a loucura, seria tão poderoso assim? na tentativa de responder estas questões, estabeleceu-se como objetivo geral investigar a parrhesía e a loucura no exemplo de estamira. como pressuposto metodológico, optou-se pelos escritos de michel foucault sobre a temática da loucura. na análise do documentário a respeito de estamira, produzido por marcos prado em 2004, foram analisadas algumas cenas, fundamentando-se, sobretudo, em seus últimos escritos, de 1980 a 1984, do collège de france. o pensamento último de foucault evidencia uma preocupação histórica do que seria o cuidado de si e a parrhesía no período da grécia clássica, por volta do séc. iv a.c., o período helênico romano séc. i e ii d.c. e os primeiros cristãos (iv a v d.c.). o autor consegue perceber, na antiguidade grega, a existência de uma subjetividade que não segue normas, a qual se torna uma prática de liberdade (práticas ascéticas), uma busca de como dizer a verdade (parrhesía) que leva a uma constituição ética atrelada à estética da existência da vida do sujeito. conclui-se, com base nas análises históricas foucaultianas, que o exemplo de estamira nos remete a uma “ontologia do presente”, “ontologia dos discursos verdadeiros”, uma concepção de subjetividade, de verdade e de filosofia de vida para o indivíduo, com sua loucura, transformar sua vida e ser diferente do que é, governando a si mesmo pela parrhesía, ser franco, falar a verdade.