Hoje em dia, a internet possui importante destaque como espaço de práticas sociais, sendo seus usos parte do cotidiano da maioria da população mundial, com centralidade e protagonismo, situam-se as mídias sociais que proporcionam interações simultâneas entre as (os) participantes. cada mídia social tem sua própria característica e função social, na plataforma instagram, por exemplo, são utilizadas hashtags para englobar publicações de acordo com determinadas temáticas. foi neste espaço, que descobriu-se o uso da hashtag #duplamaternidade por um número significativo de perfis de casais de mulheres cisgênero lésbicas e bissexuais, com a intenção de visibilizar a existência de suas famílias. a utilização da hashtag, como estratégia política para diminuir as lacunas existentes entre o reconhecimento legal e/ou formal e o reconhecimento social do direito à maternidade, demonstra o processo de incorporação das tecnologias como importantes ferramentas de mobilização social na luta por cidadania sexual. sendo assim, este estudo qualitativo teve o objetivo de analisar as experiências de gestação e parto em casais de mulheres cisgênero lésbicas e bissexuais. para tanto, foram realizadas entrevistas abertas assíncronas, via whatsapp, com 09 mulheres que vivenciaram o processo de gestação e parto. além das entrevistas, foi empreendido um grupo focal assíncrono, com a participação de 06 informantes. todas as mensagens de áudios foram salvas e transcritas na íntegra. além das coletas de dados empíricos, foi executada uma exploração em grupos de discussão de feminismos, maternidades e lgbtqi+ do facebook, a fim de identificar como as pautas de casais de duas mulheres aparecem nesses espaços. para a análise dos dados empregouse a técnica de análise temática proposta por minayo (2010). os resultados indicam que o acesso ao direito reprodutivo, para mulheres lésbicas e bissexuais, ainda encontra muitas barreiras, possivelmente sustentadas pela matriz heterossexual que agencia as relações societárias. com relação aos serviços de saúde reprodutiva, ressalta-se que as experiências retratadas estiveram marcadas por momentos em que as mulheres participantes foram interpeladas pelas (os) profissionais de saúde, com perguntas que indicam interesse excessivo sobre suas realidades. além da existência de formulários que utilizam-se de comunicação heteronormativa. apesar do reconhecimento legal da dupla maternidade, foi observado dificuldades para a emissão das certidões de nascimentos, marcadas por situações de constrangimento, solicitação de documentos sem embasamento legal, principalmente, a necessidade de realização de casamento civil entre as mães, requisitos inexistentes em casos de parentalidade heterossexual. outro ponto de relevância, é a luta constante pelo reconhecimento social da dupla maternidade, permeada pela invisibilidade da maternidade da mãe não gestante, que tem sua relação com a criança questionada por familiares, profissionais de saúde, e sociedade em geral. suspeita-se que a dificuldade de reconhecimento enfrentada por essas famílias, têm múltiplas causalidades, como a homofobia, a heteronormatividade, o biologicismo que orienta o ideário de parentalidade em nossas sociedades, e o entendimento ocidental de que a maternidade é inaugurada através das vivências de gestação e de parto.