Esta pesquisa procura investigar práticas do cristianismo protestante pensado como uma proposição política de estética da existência que tem por base os modos de subjetivação. logo, considerando a contemporaneidade como ponto de convergência das mais inusitadas constelações religiosas, pretende-se mapear “velhas” e “novas” formas de constituição do sujeito cristão, sobretudo pela análise do pensamento que se põe pelas polaridades “dessubjetivação” e “diferença”. de uma parte, a “dessubjetivação” se constitui como uma subjetividade simbólica, arremedada, fechada, representativa, marcada pela negação de si e que possibilita até mesmo a instalação de seu grau zero, a saber, uma zona de indiscernibilidade acorrentada nas vertigens de uma subjetividade e outra. eis o canteiro aporético do homo sacer, o espaço constituinte da vida nua, que, retomando o rasto analítico de giorgio agamben, nesta pesquisa, nomeia-se fé nua: uma forma extrema de assujeitamento e desintegração do “eu”. de outra parte, a polaridade “diferença” é, remetendo às noções de gilles deleuze, a pensabilidade que se processa por uma ética de singularidade, univocidade, criação, invenção, subversão e que se distancia da representação, cópia e/ou identidade. dessa forma, operando uma reflexão sobre a estética contemporânea, inscreve-se um campo entremeado por questões político-filosóficas que se atrelam a certos modos de ser e perceber o presente. na esteira disso, o último bastião a ser penetrado é a transubjetivação, que se põe como problemática de mobilização de questões que envolvem o êxtase, o místico e o sublime. tomando isso em conta, em meio às incertezas de uma civilização tecnológica, esta pesquisa busca alinhar uma nova forma de fazer ver e perceber o evangelicalismo hodierno a partir de outra construção estética da existência contemporânea.