Esta pesquisa apresenta a tradução e as soluções encontradas para a tradução ao português brasileiro dos relatos bruxólicos presentes no livro pensamiento mágico vasco (2007), do espanhol juan garmendia larrañaga, que dedicou grande parte de sua obra em descrever o mundo místico e o imaginário basco. para isto, utilizamos como apoio cultural e lexical a obra do brasileiro franklin cascaes (2002), o fantástico na ilha de santa catarina. compreendemos que os relatos bruxólicos analisados são fontes históricas e instrumentos da manutenção da cultura, que portam significados para quem os mantém e os compartilha, permanecendo ao longo do tempo relacionados à tradição, à transmissão de costumes e aos reflexos das heranças culturais dos sujeitos. além disto, coloca em evidência os prejuízos históricos da caça às bruxas, oficializada pela inquisição e fortalecida com a disseminação da obra de kramer e sprenger o martelo das bruxas, 2016. quanto à tradução e à reflexão sobre a ação tradutória, consideramos as concepções do teórico berman (2002, 2013) em relação à ética da tradução, no sentido de criar condições favoráveis para que o estrangeiro se revele na cultura doméstica. ou seja, para que o material linguístico e cultural existente nos relatos originais seja legível na cultura alvo sem apagar a qualidade de estrangeiro do texto fonte, evitando a visão etnocêntrica da tradução. peter burke e po-chia hsia (2009) contribuem com este trabalho através de seu conceito de tradução cultural, por entenderem que ao trazer a cultura do estrangeiro para um novo entorno cultural propicia-se o entendimento das ações do outro e permite-se ampliar a nossa própria cultura. de britto (2012) usamos o conceito de verossimilhança na tradução das marcas de oralidade frequentes dos relatos.