A própria linguagem é uma tradução da realidade. o processo tradutório envolve multiplicidades culturais que refletem estudos no âmbito da conquista intelectual e da moral, as quais correlacionadas falam através da sensibilidade estética e de como se vêem representadas expressando liberdade. a análise tradutória está a serviço da construção do saber teórico e daquilo que se conhece como forma de saber no outro, essencialmente, enquanto práticas que cruzam fronteiras demarcatórias entre conhecimento e liberdade. os limites estabelecidos numa visão tradicional realista da razão sobre a natureza dividem dimensões distintas que esbarram nas tensões das paixões e do mundo sensível, esta experiência levanta novos questionamentos tradutórios do ser e da cultura. nesse aspecto construtivista nosso objetivo revela gênero tradutório reflexivo substanciado nas mudanças do saber e maneira concreta significativo entre culturas. a metáfora tradutória do mundo vivo se torna complexa e prismática diante da divisão entre a razão e a prática. o domínio discursivo revela gênero de tradução em busca de significados que podem corresponder e ser classificados, não como visão tradicional do conhecimento das relações de finalidade, mas como correspondência experimentada no mundo vivo. uma visão do mundo moderno divorciada da linguagem e das paixões, não encontra diante de si excelência sobre gostos na dimensão da construção cultural. atravessar essa fronteira é enriquecer a tradução naquilo que diz respeito a si mesma, pois não é colocada na sublimação das paixões humanas culturais, e a linguagem é ressaltada na incerteza dos fundamentos cognitivos, tanto nos aspectos fundamentais da crítica pelo processo tradutório quanto pela função de remover a cultura sedimentada. a tarefa da tradução é capturar na linguagem algo concreto tencionado na razão e na experiência, e transformar no instrumento de reconciliação através da linguagem tencionada nas barreiras na construção do saber e da cultura.