Ao analisar a organização da república de utopia, criada por thomas more (1516), constatei que a dinâmica do projeto de “sociedade ideal”, coletiva e igualitária está diretamente amparada no protagonismo da agência humana. os únicos responsáveis por preservar e viabilizar as instituições e regimentos da república são as pessoas. contudo, ainda que thomas more confie aos sujeitos o poder de ação e a capacidade de aprimorar a razão, reputa como indispensável que todos sejam educados a reprimir qualquer sinal de irracionalidade. para tanto, idealiza em sua utopia uma doutrina racionalista e disciplinante. pude identificar que esta doutrina se assemelha substancialmente às regras de civilidade, assim, ao longo desta dissertação, investiguei de que maneira a civilidade é desenhada e movimentada na utopia, avaliei como e quais elementos ela oferece para a idealização de sociedades onde o bem-estar social aparece como principal objetivo, também apontei os fundamentos e mecanismos dos sistemas reguladores utopienses e as formas como atuam para assegurar milimétricamente uma sociedade altamente amparada por redes de interdependências entre sociedade, indivíduo e estado. neste processo de análise, explorei o contexto intelectual e social, no qual more estava inserido ao produzir sua obra e confirmei que o autor é influenciado pelo humanismo cívico, que tem como principais bandeiras a crença no desenvolvimento e agência humana e o dever de educar e orientar os indivíduos aos adequados meios de atingir a excelência. identifiquei, portanto, que a centralidade e responsabilidade deferida à atuação dos sujeitos na estruturação da sociedade ideal incorre em delinear e prescrever os corretos regimentos do comportamento e da educação humana. nesta dissertação, utilizei como base a teoria dos processos de civilização desenvolvida por norbert elias. essa teoria fornece as ferramentas necessárias para a investigação dos padrões comportamentais alcançados dentro da sociedade utopiense. emprego também as perspectivas de michel foucault acerca dos sistemas disciplinares, a fim de compreender como os sistemas de vigilância e controle e os jogos de poder entre indivíduo e sociedade podem garantir a manutenção do sistema social utopiense, bem como da civilidade como código de conduta. por fim, para explorar a civilidade em uma obra anterior a conceitualização do termo, operacionalizo as categorias de espaço de experiência e horizonte de expectativa, estas fornecem meios para entender a utopia como produto de um tempo histórico diverso, onde as experiências e as expectativas constituem o presente e interferem diretamente no entendimento e na visão de mundo do autor da obra. em vista disso, minha tese é a de que podemos observar nas estruturas e disposições utopienses um sistema consoante aos princípios da civilidade que começava a ser caracterizada no início do século xvi, amparadas em uma longa tradição de regramento comportamental, ressignificados e projetados por meio do exercício da civilidade que permeia toda a lógica da utopia.