Esta tese descreve uma pequena localidade chamada várzea queimada, localizada na zona rural de jaicós, piauí. tendo em vista o alto índice de surdos e o surgimento de uma linguagem gesto-visual específica no vilarejo, o foco privilegiado para a discussão é a interação entre surdos e ouvintes na produção, circulação e manutenção da cena. cena é o nome dado à linguagem gesto-visual, que faz uso de movimentos do corpo todo, expressões faciais e outras possibilidades do entorno para construir o processo comunicativa. para chegar às discussões com relação à cena, este estudo se debruça sobre aspectos da sociabilidade de várzea queimada que, nas interações cotidianas e nas rotinas de seus habitantes, transforma-a em uma comunidade de prática. a ideia de comunidade de prática, onde formas de fazer são compartilhadas pelos habitantes, é refinada com o processo ideológico que constrói diferentes hierarquias de pertencimentos entre os habitantes a partir do conceito de parente, núcleo familiar e família. estes conceitos auxiliam na configuração socioespacial da vila e na circulação dos mudos entre as diferentes casas e núcleos. circulando os mudos, circula-se também a cena e se produz os competentes nesta linguagem. a organização geográfica da vila e a formação dos núcleos familiares também é fruto de um processo histórico onde indivíduos são marcados como fundamentais para a sua formação. a história geral se confunde com a história particular da surdez: elementos do macro processo de formação da vila auxiliam no contar sobre a origem da surdez. e também pontua elementos que transformam os mudos em sujeitos liminares, detentores de uma série de características. a cena, dessa forma, é composta pela união de todos os elementos apresentados: ela é um processo de contextualização das práticas da comunidade que, a partir de uma série de aspectos experienciais, históricos, sociais e ideológicos, produz a compreensão. dizendo de outra forma, a cena é a transformação da ação social em linguagem. porém, outros discursos vêm influenciando a comunidade, principalmente com a implantação da língua brasileira de sinais e de políticas de inclusão dos surdos. estas ações estão interferindo a forma como os comunitários se relacionam, desde mudanças de nomenclatura (não mais mudo, agora surdo), até padrões diferenciados de língua, compreensão e produção de competentes.