O presente trabalho se propôs a pensar a relação entre corpo e subjetividade na contemporaneidade, direcionando a atenção para os fenômenos da body modification e suspensão corporal como expressão de uma pedagogia do corpo presente em nossa sociedade. para isso, foram feitas incursões e observações sistemáticas de feiras e convenções de tatuagem e body piercing que aconteceram nas regiões sul e sudeste do país, associadas a entrevistas com entusiastas dessas práticas. os aspectos teórico-metodológicos desta pesquisa se assentam em autores da teoria crítica da sociedade da escola de frankfurt, em diálogo com outras tradições do pensamento social contemporâneo. inicialmente, identificou-se que as feiras e convenções coincidem fortemente com espaços sociais nos quais se verificam algum grau de engajamento na dinâmica simbólica por parte de seus participantes. a organização de tais eventos parece ser sustentada por uma demanda social de intervenção sobre o corpo pautada em uma composição mercadológica dessas práticas verificada pela sazonalidade desses eventos; pela existência de profissionais que trabalham exclusivamente com body modification e suspensão corporal e que se utilizam daqueles espaços para o aperfeiçoamento profissional; pela ampliação e produção em larga escala dos adornos corporais. em um segundo momento, os dados produzidos conduziram à elaboração de quatro eixos de análise, nos quais se abordam as vicissitudes dos processos de subjetivação vinculados a essas práticas. os resultados apontam para um movimento contraditório de recusa e adesão, fuga e capitulação, que se apresentam nessas práticas e que se refletem nas subjetividades dos adeptos. buscou-se explorar esse movimento por meio do uso que fizemos de conceitos como phatos e vício, grotesco e logotipo, e dos sentidos que os adeptos conferem à dor, à memória e à fantasia, especialmente, no caso dessas duas últimas, na sua relação com a prática da tatuagem. os aspectos discutidos aqui evidenciam que essas práticas de modificação e manipulação do corpo não constituem formas avessas de organização da corporalidade, mas antes suas nuances agregam novos elementos para se refletir sobre as pedagogias do corpo contemporâneas.