Através de quais dimensões se expressa a relevância educativa dos movimentos sociais? quais aprendizagens se co-constroem no interior deles? de qual forma se realiza o processo de assunção do compromisso sociopolítico? quais conflitos ele proporciona e em quais níveis? que tipo de transformações gera na vida das pessoas e nas comunidades? estas são algumas das perguntas das quais nasceu a etnografia colaborativa que conduzi junto com o movimento de mulheres camponesas no estado de santa catarina, e que me levou a atravessar – também graças a um percurso de co-tutela entre a universidade de verona (itália) e a universidade federal de santa catarina – dois diversos contextos acadêmicos e nacionais. a atenção ao movimento de mulheres camponesas – que se constituiu em santa catarina em 1983 e se afirmou em nível nacional em 2004 – tem origem em um interesse pelas práticas e os pensamentos político-pedagógicos que surgem do compromisso de comunidades de mulheres, frequentemente em lugares marginais e pouco conhecidos. neste sentido, a partir de uma perspectiva teórica que interliga sobretudo as contribuições da pedagogia popular de inspiração freiriana, do feminismo italiano da diferença e do pensamento decolonial latino-americano, proponho na tese uma hermenêutica das práticas político-pedagógicas do movimento de mulheres camponesas em santa catarina, situada nas relações que construí com minhas interlocutoras de pesquisa. em particular, a tese se desenvolve em três partes, por sua vez divididas em capítulos. a primeira parte é dedicada às contextualizações teóricas, metodológicas e históricas da pesquisa, em um processo de gradual aproximação ao objeto de estudo. na segunda parte, trato das práticas político-pedagógicas do movimento, detendo-me na interpretação dos processos educativos formais e, especialmente, informais e não formais, à luz de três conceitos pedagogicamente densos: compromisso, conflito e transformação. por fim, na terceira parte, argumento sobre as implicações pedagógicas da agroecologia – que atualmente representa o núcleo articulador das lutas do movimento – em chave feminista e decolonial. a partir de um processo intersubjetivo de elaboração do conhecimento, que envolveu a mim e algumas outras mulheres em contextos, lugares e tempos específicos, visei oferecer uma contribuição à construção de uma pedagogia dos movimentos sociais, nascente no brasil – onde está enraizada no pensamento de paulo freire – e quase totalmente ausente na itália – embora alguns antecedentes 8 fundamentais possam se encontrar na tematização do nexo entre pedagogia e política pelas experiência históricas de pedagogia popular (a escola de barbiana, o centro mirto em partinico, o movimento não-violento) e pelas pedagogias críticas (dentre elas, o pensamento gramsciano, o problematicismo e a pedagogia da diferença sexual).